10月30日晚，由浙江工商大学东西文明互鉴研究院主办的区域国别学系列讲座第72讲暨哲学系“山海会语”讲座第23讲，在下沙校区文科实验楼101会议室举行。
本次讲座以“数字时代的身体觉醒与道家智慧”为题，邀请中国社会科学院哲学研究所研究员、全国政协委员陈霞担任主讲，浙江大学马一浮书院暨哲学学院讲席教授吴根友、浙江师范大学马克思主义学院院长王锟教授担任与谈人，共同探讨数字时代技术、身体与人的关系，阐发道家智慧对于回应当代生命困境、安顿身心的思想价值。
讲座一开始，陈霞就开宗明义，指出当下突飞猛进的AI技术固然在一定程度上能够增进人类福祉，包括协助人类完成很多重复性劳动，增加闲暇空间等。但她亦指出，数智时代依赖的这些技术，也会让我们遗忘身体的存在，因为数据本身是没有身体的。而一些充满争议的热门技术，如“人造子宫”“脑机接口”“基因编辑”等，也让我们反思是否身体的意涵已经不再局限于肉体，传统肉体感官感知的边界是否也要被打破，而虚拟的身体又能不能构成一种新的自身意识。
陈霞老师继而详细论述了她所研究的道家的身体观，来作为解决数智时代的身体危机的一种启发和突破口。她指出，道家的身体有着多重的意涵，既是有着自然禀赋的有机身体，又是有着家国同构结构的政治身体，既是作为万神殿的神圣身体，又是充满隐喻的美学身体，更是形神俱妙的过程身体，概而言之，身体是一种综合的系统。在这样的基础上，我们要去审视在数智时代AI技术催动下的身体，是否仍然具有上述这些价值。它是否仍然是守护审美与创造的源泉，仍然能够珍视每一种生命的独特性，仍然能够进行“感通”，而非“联通”，以实现真正的感同身受。
陈霞老师认为，技术与身体之间并非是互斥的，关键是对技术进行有效的引导。例如，借用技术的力量，开发身体的能在性，实现具身的超越，而非仅仅是精神的超越。同时，以“辅而不代”的精神延伸身体的感知能力，而非取代身体的价值，并始终以“勇于不敢”的谨慎态度警惕技术的无序发展，避免《庄子》中“日凿一窍”以强行改造“混沌”身体致其死亡的严重后果。最后，借助技术的力量，帮助身体返璞归真，为身体带来更多自由而全面发展和游戏的空间，从而提升审美，增强定义未来的能力。
讲座结束后，先由讲座主持人、哲学系主任柴可辅老师对讲座做了总结。柴老师认为，陈霞老师的讲座带给我们很大的启发，同时他也结合自己练瑜伽矫正脊柱侧弯的经历表示，在他看来，道家思想确实有一种生发的、联结的“枢”的特征，而与儒家控制性、标准化的思想极为不同，这对我们理解何为更好的身体很有启发。
随后，两位评议人也分别对讲座发表了看法。吴根友老师表示，陈霞老师对于身体能在性的论述，以及对于感通和联通的区分，都非常有启发性，这使得身体的价值有了更多的呈现视角。同时，吴老师亦指出，道家对于身体价值的强调，有别于西方基督教文化在身心二元论视域下过度突出精神的做法，因而是中国文化的显著特色。而作为道的身体，本身又是具体形而上学的一种表现，这要求我们用非功利、非工具、非经验的态度对待身体，以抵御技术带来的异化。王锟老师则总结道，西方对于身体的理解来自于科技主义和二元思维的影响，也是形式主义和数学思维的必然结果，在这样的基础上，身体在中国文化处境下呈现的一种连续统的作用就显得尤为珍贵。王锟老师也非常肯定陈霞老师提出的“勇于不敢”的说法，认为身体的感知有必要建构出一种距离感、对象性和表征性，以创造一种融合的经验，而这正是纯粹技术的感知无法提供的。
在互动交流环节，三位同学结合讲座内容提出问题，与陈霞老师展开深入交流。针对如何从个体身体出发理解和处理与他者的关系，陈霞老师指出，身体既具有自然属性，也具有社会属性，共情是个体与他者建立联系的重要基础。她以《道德经》中有关爱身与治世的论述为例，阐明珍视自身生命与关怀他者之间的内在关联。对于AI技术重现逝者音容笑貌是否会动摇精神慰藉的身体根基这一问题，她认为，技术生成的影像仍有其局限，那是在表演生活，而不是真正在生活。谈及如何厘清“道”与“术”的界限，陈霞援引“为学日益，为道日损”，指出“为学”关涉知识与技艺的增长，“为道”则应立足于对身体与生命的体悟，为技术发展提供价值指引，“道”引导“术”的方向。
讲座在热烈的掌声中结束，同学们纷纷表示获益匪浅。本次讲座以身体为切入点，将道家智慧与数字时代的现实问题相联系，为师生思考技术发展中的生命价值与身心安顿提供了启发。