蓑轮显量（蓑輪顕量，MINOWA Kenryō），日本佛教学者，东京大学文学博士，现任立正大学佛教学部教授、东京大学名誉教授、日本印度学佛教学会理事长。长期从事佛教思想史、日本佛教史及东亚佛教文化研究，主要研究领域包括日本中世佛教的戒律复兴、佛教教理的形成与传承、法会与仪礼文化，以及东亚佛教的止观、禅定与冥想。
2026年11月6日，浙江工商大学东西文明互鉴研究院区域国别系列讲座第74场在东方语言与哲学学院202会议室举行。日本印度学佛教学会理事长、东京大学名誉教授、立正大学佛教学部教授蓑轮显量应邀作题为《日本文化中的茶与佛教——以〈禅茶录〉为中心》的专题讲座。讲座由浙江工商大学东亚佛教文化研究中心学张文良教授主持、曾昭骏博士做同声传译。
蓑轮显量教授长期致力于佛教思想史、日本佛教史及东亚佛教文化研究，尤其关注佛教教理与修行实践之间的联系。本次讲座从日本茶文化的发展历程入手，围绕禅宗的哪些思想与修行方法具体融入茶事这一问题，通过对《禅茶录》的细读，阐释“茶禅一味”所包含的观心工夫与修行旨趣。
讲座首先回顾了中国茶传入日本及其传播发展的历史。蓑轮显量教授从奈良时代佛教法会中的供茶记载、平安时代汉诗文中的饮茶情景谈起，说明茶在日本早期已与寺院活动及贵族文化发生联系。进入中世，荣西通过《喫茶养生记》提倡饮茶，明惠、叡尊等僧人又推动饮茶风习在畿内地区传播。与此同时，宋代禅林茶礼随入宋僧传入日本，书院台子茶、斗茶与茶寄合等形式相继发展，构成了后来茶之汤形成的历史背景。蓑轮显量教授指出，《喫茶养生记》主要从养生角度论述茶的功效，其中尚未具体展开茶事与禅宗修行的关系。
随着村田珠光、武野绍鸥及千利休等人的实践，茶之汤逐渐形成鲜明的审美追求与佛教意涵。《南方录》《山上宗二记》等文献记述了珠光与一休宗纯的联系，并将茶之汤与佛法修行相联系，但对于禅宗的何种教理和行法被引入茶事，仍缺少具体说明。蓑轮显量教授由此将考察重点转向近世茶书《禅茶录》。该书若干篇章与传为千宗旦遗著的《茶禅一味》高度重合，为理解后世茶人如何阐释茶与禅的关系，提供了较为具体的文献依据。
讲座的重点，是《禅茶录》如何将茶事理解为三昧修行。蓑轮显量教授结合〈茶事修行〉指出，书中所重视的是以“主一无适”的一心执持茶器，在每一个动作中持续观照。取起茶杓时，心专注于茶杓；放下茶杓时，仍保持觉知；手离开器物之后，心念便随下一个动作转向另一件器物，使专注贯穿整个点茶过程。书中将这种工夫称为“心念相续”的点茶法。由此，点茶的次第与身体的动作，成为收摄心念、观照自心的具体凭借。
蓑轮显量教授进一步以佛教的“心一境性”解释这种茶事工夫。“心一境性”意指使心安住于所缘对象，与《禅茶录》所说“主一无适”具有相通之处。在取器、点茶、放器的连续动作中，行茶者始终觉知当下所行，避免心念随外境散乱。这使茶事获得了作为修行方法的意义，也使“茶禅一味”有了可以落实于动作和心念的具体内容。
为说明这一实践的佛教思想背景，蓑轮显量教授将《禅茶录》与《念处经》《坐禅三昧经》等文献加以比较。《念处经》要求修行者于行住坐卧及饮食、屈伸等活动中保持正知，觉察身体的状态；《坐禅三昧经》则强调将心系于所缘，心若驰散，便加以收摄。蓑轮教授认为，茶事中对每一动作的持续觉知，可以从身念处及止观修行的角度加以理解。这一比较揭示了茶事工夫与佛教行法之间的共通性；至于相关方法在早期茶人之间如何具体传承，仍应结合史料审慎考察。
在讨论〈茶之意〉时，蓑轮显量教授着重分析了“动心”的含义。《禅茶录》以“茶意即是禅意”说明茶与禅的联系，同时批评因执著而生起的思虑造作。追逐器物、标榜趣味，乃至执著于“侘”、自然或禅道，都可能使人陷入分别与自满。有人自立意趣，以为独得茶道真谛，进而轻视他人，也正是书中所警惕的情形。蓑轮显量教授结合《宗镜录》等佛教文献说明，“动心”“动念”的讨论，关系到如何察觉执取、减少戏论，使茶事实践回到观照自心的本旨。
这一思想也贯穿于《禅茶录》对茶器与“侘”的论述。书中提出“以圆虚清净的一心为器”，将禅茶的着眼点落在执器者的心上，并对以名物之名赏玩、炫耀茶器的风气提出告诫。对于耗费重金营造质朴茶室、以田园换取珍奇瓷器，却自称具有“侘”之风流的做法，书中同样作了尖锐批评。蓑轮显量教授指出，“侘”包含事物有所不足、境遇不能尽如人意的意味，也具有日常戒诫的意义。若一味经营质朴的外观，却不断增长占有与夸耀之心，便会偏离其内在精神。
关于茶庭与茶室，蓑轮显量教授介绍了《禅茶录》对“露地”的义理解释。书中将“露”释为显露，将“地”释为心，以“露地”表达显露自性之意，并将茶室理解为显露本性的道场。这一诠释把茶事空间与禅宗观心、见性的思想联系起来，使庭园、茶室与其中的行茶活动，共同具有了修行的意义。
在上述考察的基础上，蓑轮显量教授概括了侘茶形成的两项重要思想资源：一是《新古今和歌集》等和歌传统所表现的“侘”的审美意识，二是佛教所强调的“心一境性”及三昧修行。和歌中的“侘”，使茶人得以体会不圆满、不繁盛之境的意味；佛教修行则为茶事中的专注与观心提供了方法。二者共同参与茶之汤的形成，也提示我们应当把审美追求与身心实践结合起来理解日本茶文化。
交流环节，师生围绕日本茶道的独特性、当代发展及其与文化旅游结合的可能性等问题展开讨论，蓑轮显量教授结合研究与实践经验逐一回应。本次讲座通过茶书与佛教经典的对读，具体呈现了佛教思想进入日本茶文化的方式，也为考察中国茶文化及佛教修行传统在东亚的传播与转化，提供了可供深入讨论的文献线索。