| 百済は大和の父か |
| （
来源：
发布日期：2012-01-20 阅读：535次） |
|
皇室の正月行事に歌会始がある。和歌がハレの儀式に使われた時代の名残だろう。
和歌の起源については、高校の古文で習う「古今和歌集仮名序」が有名だ。作者の紀貫之は「難波（なにわ）津（づ）の歌」と「安積（あさか）山（やま）の歌」を「うたのちちはは」だという。
「難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花」－－仁徳天皇が、かつて弟と東宮位を譲りあった時に、王仁（わに）がこの歌を献じて即位を勧めたとされる。
さて、王仁は百済の人である。漢字を伝えるために論語や千字文をたずさえて渡来した。百済から来て、いきなりやまと歌の父になれるか。
来日して日本語を学び芥川賞を受賞した中国人作家、楊逸（ヤンイー）さんのような例もあるが、王仁は日本語を学びに来日したのではない。漢字を教えにきた人なのだ。
この疑問に、韓国・檀国大特別教授、金容雲氏はこう答える。王仁が渡来した５世紀のころ、日本語は百済語とほぼ同じだったのだと。（「日本語の正体－倭の大王は百済語で話す」三五館）。わかりやすいが、そうなのか。
近年、滋賀県の紫香楽（しがらき）宮跡など全国で木簡が多数発掘されている。そのなかに韻文を書いたものが数十点あり、「歌木簡」と呼ばれる。歌木簡は、難波津の歌が圧倒的に多い。
犬飼隆著「木簡から探る和歌の起源－『難波津の歌』がうたわれ書かれた時代」（笠間書院）によると、難波津の歌木簡は全国に分布している。つまり、地方の役所の儀式で使われたらしい。
さらに特異なのは、難波津の歌木簡は、１音１漢字、合計３１文字の万葉仮名で書かれている。「ナニハ」は「難波」ではなく「奈迩波」と書く。訓読みしない。
犬飼氏は、古代の役所の祝賀の儀式では、会場の前方に難波津の歌木簡を置き、これを見て参列者がうたったと推理している。
難波津の歌は、王仁の創作歌ではない。文字のない時代から歌いつがれてきた祝祭歌謡だという。歌謡は、漢字の伝来によって音声のほかに文字という形態を得て、記録や再生が可能になった。歌木簡はＩＣレコーダーの祖先だ。
紀貫之がいった「やまとうたのちちはは」とは、和歌の音声ではなく、文字という形態についての起源だったのだ。そう理解すれば、百済人の王仁がやまとうたの父であって不思議はない。
犬飼氏によると初期の歌木簡の中には、「ハ」を「波」ではなく「彼」と書いたものがある。誤記ではなく古韓音だという。和歌の源流、歌木簡に百済人が関与していたことは明らかだ。（専門編集委員）
毎日新聞 2011年1月6日 東京朝刊
|
|
