主讲人简介：鲁成焕，大阪大学民族学专业 (文学) 博士，硕士期间专攻日韩同声翻译。现任韩国蔚山大学校教授，曾是该校日语、日本文化学科的创办人和院长，在东亚民族学、神话研究王辰倭乱的俘虏等研究上有很深的造诣。

2024年4月26日下午，应我院邀请，韩国蔚山大学校教授鲁成焕在下沙校区东语楼202会议室举办了一场主题为 “上虞的曹娥庙与高丽人“的精彩讲座。本次讲座由我院姚琼教授主持，李国栋、江静老师以及来自东方语言与哲学学院二十多名硕士、博士研究生参加了本次讲座。

讲座伊始,鲁成焕教授提到了中国的曹娥，并解释到，在中国，曹娥是一名孝女。而“曹娥”的韩语读法也很有趣，在韩语中意为“好”的意思。随后展示了中国古籍中关于曹娥的故事。《后汉书》中的《列女传》中记载，孝女曹娥为会稽上虞人。其父为巫师，能歌善舞。汉安二年五月五日，在江边跳舞迎神时，不慎溺死，尸骸未寻。曹娥时年十四，在江边哭嚎，其哭声昼夜不绝，最终于七日后投江。元嘉元年，县长度尚改葬曹娥，并为其立碑。而在《世说新语》的《会稽典录》中所记载的曹娥故事稍有不同。其父死后，曹娥投瓜于江。如果父在此，瓜当沉。七日后，瓜沉，曹娥遂投江而死。随后，鲁成焕教授展示了几张明清时代的画作：曹娥像，曹娥投江寻父图，投江抱父等图，一一介绍了图中所画场景，描述的生动有趣。

在第二部分，教授讲到了朝鲜道德教科书中的曹娥。分别通过列举《三纲行实图》《五伦行实图》和《女小学》（卷五）的《孝女列传》这几张图片，让大家了解了朝鲜教科书中的曹娥故事。在《三纲行实图》中，曹娥年龄发生了变化，其父死时，时年24。在投江而死后，曹娥抱着父亲的尸体浮出水面。《五伦行实图》中的曹娥年龄又变成了14岁。而在《女小学》（卷五）的《孝女列传》中，故事又发生了变化。在其父死后，曹娥投衣于水，衣服在其父尸体处沉没，曹娥遂投江而死，数日后抱父尸体浮出。县长度尚为其立碑，后人为其建庙。从此可见，在不同的教科书中，曹娥的故事也有不同的版本。

第三部分，鲁成焕教授向大家展示了上虞的曹娥庙。通过一张张的图片，带领大家走进了曹娥庙。庙中有蒋中正的题词”人伦之光“。此外还有曹娥墓碑竖立在院中。庭院中的长廊上有着一幅幅壁画，因年久而模糊消逝。曹娥的闺房中，放置着许多双古代女性的小脚鞋和许多面镜子，这也与接下来教授所讲述的”圣佑改容“有关。

第四部分，教授讲到了高丽的朝拜与圣佑改容。在宋徽宗大观年间，高丽人进贡，祈潮而应，因此请求册封曹娥为灵孝夫人。政和五年十一月高丽使节进贡经过昭顺灵孝夫人庙时，正值小汛。高丽人祈求借潮，获得回应。于是再次请求加封曹娥为灵孝昭顺夫人。《曹江孝女寺志》记载，政和年间，高丽贡女经过曹娥庙时，进庙朝拜，祈祷容颜美丽。遂在寺院内留宿。第二日，果改佳容，入朝被皇上宠幸。因高丽贡女的请求，曹娥再次被加封为昭顺夫人。这就是”圣佑改容“的故事。

曹娥最先是以孝女的形象出现，并且出现在朝鲜的道德教科书中，作为一种孝道的规训。在高丽使臣的进贡过程中，其形象逐渐演变为祈潮之神，后来又变为女性祈求容貌美丽之神。曹娥的神格化过程，至此完成。

鲁成焕教授发言结束后，师生纷纷举手发言提问。师生们提出“为什么高丽人进贡时会经过宁波？”这个问题，并对古代的曹娥庙位置与现代曹娥庙位置的变化提出了自己的见解，内田教授对此进行耐心解答。最后姚琼教授作出精彩点评和总结，并对鲁成焕教授的到来及所作精彩讲座表示衷心感谢。